黛玉和湘云起来梳洗过，宝玉又要用湘云的洗脸水洗脸，翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改”。宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，又要湘云帮他梳头，又玩起了镜台前面的梳妆盒。

(资料图)

不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”

一语未了，只见袭人进来，看见这般光景，知是梳洗过了，只得回来自己梳洗。忽见宝钗走来，因问道：“宝兄弟那去了？”袭人含笑道：“宝兄弟哪里还有在家的工夫！”宝钗听说，心中明白。又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风”。宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见”。宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。

宝玉刚一回来，宝钗便走，可见她心中也存着醋意。前文提到，金玉良姻象征了满汉交融，袭人每每劝宝玉改掉这爱红的毛病，见宝玉总是不听，内心也着实忧郁。袭人深知宝玉的脾气，放荡弛纵，任性恣情听不得劝，总是引宝玉逗她生气，以柔情警之，好下箴劝。

这回宝玉为了怄气，偏不搭理袭人麝月，三个人怄了一晚上气，袭人见这招不起效，一时也没了主意，一晚上没睡好。隔天宝玉见她和衣睡在衾上，哄她起来，袭人装睡，总是不理着宝玉，两个人闹了一番，宝玉更气得拿起簪子摔成两段，赌誓再不听话，就如此物，袭人忙说：“大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子”。于是心满意得，喜笑颜开，这才便罢。

袭人的劝实际是为了满足自己攀求富贵的小心思，宝玉听不听都行，只要听自己的就行。宝钗有事没事的来坐着，也是亲戚们的意思，但这意思里多少也存着别的意思。宝钗是认真希望宝玉能改掉爱红的毛病，努力读书委身仕途，她遵从自己的信念，希望实现个人价值，也希望宝玉能成为她心目中的无瑕美玉。

湘云的劝告更多的是为了宝玉的前程，宝玉把湘云当自己人，对湘云的劝告姑且听之，即便当时撂下脸来，湘云也不以为意，反觉得好笑，他们俩都是疯疯傻傻的一类人。而当宝钗来劝时，宝玉直接下逐客令，颇有割席而坐之意。宝钗和宝玉之间的矛盾，是价值观的矛盾，是不容易调和的。这会宝钗听闻宝玉又调脂弄粉不务正事，便感不悦，见他回来，拿脚便走。

黛玉则总是惯着宝玉，两个人经常一起倒腾胭脂膏，宝玉脸上蹭上胭脂，黛玉就让他小心别让家长看到了，让人误以为是自己教坏了他。

这爱红的毛病，可以看作是对汉文化的忠贞，对真善美的执着。袭人一直规劝他上进，想让他改去这爱红的毛病，宝玉总是不听，这一回袭人怄气又不搭理他。

宝玉一时间没人玩闹，便感烦躁，正气恼时，忽来了两个丫头送茶，大的名叫蕙香，长的十分水秀。

宝玉问他姓甚名谁，蕙香说自己原叫芸香，后来花大姐姐改成了‘蕙香’。宝玉听了便没好气。

宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”，又给她改成四儿。四儿长得十分水秀，又十分有眼力劲，而水又是与清有关的意向。

宝玉接着故意支使四儿干活，四儿则变着法笼络宝玉。宝玉嫌弃四儿，却喜欢五儿，听到柳五儿要来的时候，心里十分热切，对柳五儿的事格外上心，当柳五儿含冤时，宝玉帮着遮掩，心里十分着急。而雍正行四，崇祯行五，曹雪芹与雍正又有恩怨，这样写难免让人想入非非。

前面湘云帮宝玉梳头的时候，

书中提到：

湘云一面编着，一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗？”宝玉道：“丢了一颗”。湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他”。黛玉一旁盥手，冷笑道：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了！”。

在清代，官员顶戴上的镶嵌物，有严格规定，只有皇帝或者皇子皇孙，才有资格在顶戴上镶嵌珍珠。黛玉说别是给人镶了什么戴去了，隐有深意。湘云说这四个珍珠丢了一颗，倒便宜了他，这隐含的意思，也在说倒便宜了这四儿。

这一回宝玉续《庄子》也暗讽窃国大盗对人们思想的禁锢，之后又交代了贾琏与多姑娘的一段风月故事，按情既相逢必主淫的索隐方法，也表明了这一回内容别有深意。

这些隐寓之间，有相似的意象特征，有一以贯之的思想，作者也有作案动机，加之秦可卿身上诸多隐寓例证，如果说全是巧合，也不合理。

在宝玉骂四儿晦气后面，跟着一则批语：

【又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。】

我不明白四儿到底有什么大害处，曹雪芹和他这一生都为此所误。另有一位批书人也跟着附和，深感被其所误。一个逢迎丫鬟就能误了这么多人嘛？

四儿这个名字，我们看着平常，但在那些受过雍正打压，遭受抄家的曹家人和李家人眼里，看到这个‘四’字，就恨得牙痒，看到宝玉暗骂四儿，心里自然明白。

“灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣”。从另一角度来看，这也是在讽刺统治者残忍冷酷，大兴文狱禁闭思想，用愚民弱民的治理手段，让天下人都变得蠢笨，才显得自己聪明，庄子的文章在这里又被赋予一层新意思。

这本书是在文祸盛行的背景下创作的，能保留下来属实不易。

清廷以少数族裔来统治数十倍于他的人民，害怕汉文化成为主流，撼动其统治地位，天然具有恐汉排汉的心理。统治者表面怀柔包容，暗地里则是排斥打压，中华文化对真善美的追求被剥离分解，渐渐被专制愚昧的封建文化所取代。

在多尔衮施行剃发易服之后，除了充当清廷鹰犬的汉人有机会识字，普通人根本没有识字的机会，汉文化已经岌岌可危。

清廷为让黎民百姓甘受奴役，无所不用其极，文人全毁于八股，武将全收于八旗，收天下之兵，毁九州文章，全不为后世考虑，贪婪自私骄傲自大，不思进取骄奢淫逸。把汉民当奴隶，把中华仁爱精神丢得精光，古时乡里所不齿，今时四海皆为准，满朝皆是成王败寇的时尚之论。天下之民慑于威权，非真心拥护，偌大个国家如同散沙，打倒了领头的，便是树倒猢狲散。

明末清初那些誓死保卫家园的英雄，被说成自私自利的机会主义者，金钱鼠尾被夸成帅气无比。民族英雄被肆意抹黑，含恨九泉，投敌叛国反足登高堂‘受享荣华，汉奸走狗皆喜获恩宠，备受称扬，忠臣良将却尸首异处，坟茔长满荒草。

这是个包容接纳的时代，也是残忍无情的时代，这是和平昌盛的时代，也是禁锢愚昧的时代，这是太平无为的时代，也是黑白不分的时代，这是锦绣繁华的时代，也是万马齐喑的时代，这是思想禁锢的时代，也是人人思变的时代。

《红楼梦》就是要为中华文明留下一抹鲜红，这本书也在教人辨别真假，让人们认清封建统治者虚伪贪婪的真面目，让人们知道什么才是真正的良善。

钗玉花麝，都会迎来悲凉之局，我们不必计较她们的是是非非，因为曹公没有将矛头指向她们，而是其背后的封建家长和吃人的礼教文化。

批书人说后面的故事让人看不下去，但我觉得这并非是悲伤所致，而是对封建专制，对愚昧思想的怒火所致。这源于人们体内的一股热毒，当看到不平事时，就会气血上涌，喊破喉咙，当看到奴役压迫时，就会攥紧拳头，咬牙切齿，这热毒让人疾恶如仇失去理智，这热毒也让人放弃现实拥抱梦想。

极致的悲剧往往是把一些美好事物给毁灭，让人体会这得非所愿的遗憾，体会这得而复失的悔恨。

没有失去过，永远不懂得珍惜，没有绝望过，永远不知道奋起。

曹雪芹正是要使人们对那个黑暗世界感到绝望，就是要激起人们心中的怒火，在干涸枯黄的草原上燃起希望之火，而他自己则希望与落红一起化为春泥，去滋养人们脚下的土地。

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